Esta cultura, de vida nómade, vivió en el territorio insular de Tierra del Fuego. Se estima que hacia 1881, cuando se inicia la colonización moderna de la isla, había un total 4000 individuos, unos 2000 estaban en territorio chileno.
Economía
1. Su economía se basaba en la caza terrestre.
2. recolección de frutos silvestres, como la murtilla y el calafate y algunos productos marinos.
3. La actividad de la caza, fue sin duda la base más importante en la alimentación, siendo el guanaco la presa más importante, tanto por su carne como por su piel
Social
1.Vivian en grupos pequeños entre 25 o treinta personas por grupo aproximadamente.
2.Practicaban ritos de pasaje o transición, para celebrar el paso de una vida a otra, siendo la más trascendente la llamada hain, que tenía lugar cuando hombres y mujeres pasaban a la pubertad.
3.El personaje de más importancia era el chamán, a quien se atribuía poderes sobrenaturales y actuaba como curandero.
Cultura
1.Ellos fabricaban herramientas de piedra, hueso y madera y vivían de la naturaleza, sin cultivar la tierra.
2. Su principal arma eran el arco y la flecha.
3. También empleaban la honda y el arpón.
Organización Política
1. El personaje de más importancia fue el chamán como líder religioso, este según las creencias tenía poderes dados por los dioses.
2. Su función también era curar a los enfermos.
Religión
1. Su religión era monoteísta.
2. Creían en Dios al cual llamaban Temaukel, y existía un mundo después de la vida ubicado más allá del horizonte.
3. Sus rituales estaban llenos de misticismo, utilizando sombreros cónicos y pintándose el desnudo cuerpo.
4. Creían en Hashe, el espíritu maléfico encarnado en el árbol seco y otros espíritus malignos.
5. Los muertos eran envueltos en su propio manto de pieles y enterrados en un hoyo superficial, quemándose su casa y trasladándose.
¿Cuál es la situación actual de estos pueblos originarios?
Los onas constituyen uno de los pueblos recientemente extinguidos. Las enfermedades importadas por los europeos (y el genocidio perpetrado!) minaron a la población. Su cultura murió con ellos.
¿Cuáles
fueron las razones del declive de estas culturas? (Sí aplica) Podemos mencionar que las enfermedades
que trajeron el hombre blanco mermo con la población, rompiendo el equilibrio
natural en el que ellos se desenvolvían, el vestuario inadecuado para la época
lluviosa y las costumbres higiénicas de ellos. Para
1966 quedaban aún 13 indígenas de origen sélknam, la mayoría de ellos mestizos,
en el sector argentino de la isla. En mayo de 1974, moriría en la ciudad de Río
Grande, Angela Loij, la última india selknam pura, quien antes de morir trabajó
intensamente con la antropóloga francesa Anne Chapman en la reconstitución de
la historia y cultura de su pueblo en un trabajo de gran valor antropológico e
histórico.
Por Juan A Castro Los Chónik, chonecas, patagones o aoniken,
eran hombres de talla muy elevada, de constitución física atlética, cabeza
grande y maciza, cara ancha y angulosa. A partir de estas concepciones, fueron
llamados “patagones” por los españoles, que vieron sobre lasuperficie de la helada tierra del sur la marca
del enorme tamaño de sus botas.
Vivieron en las actuales provincias
argentinas de Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. Se llamaban a sí mismos
“chonik”, que en su lengua significaba “nosotros los hombres”, y se dividían en
tres sub-tribus: los tehuelches meridionales (o patagones del sur, desde el río
Chubut hasta el estrecho de Magallanes), los téuesch (sobre la cordillera) y
los selk’nam, también conocidos como onas, específicamente en la isla de Tierra
del Fuego. También se los conocía como “tehuelches del sur”.
COSTUMBRES:
Tanto los tehuelches como los
téusch y selk’nam tenían costumbres nómades. Toda la actual Patagonia argentina
era suya: la cordillera y el mar parecían ser sus únicos límites. Se
alimentaban con ñandúes, guanacos y otros animales ya extinguidos, en cuya caza
invertían buena parte de su tiempo, como así también en la recolección de
frutos y raíces silvestres. Para capturar a sus presas utilizaban arcos y
flechas, arpones, lanzas y boleadoras, aún antes de la llegada de los caballos
a América.
Animales como las llamas les proveían también del cuero para la confección
de sus ropas y las paredes de sus tolderías, y de los huesos con los que
construían elementos de uso cotidiano.
Las viviendas de
los patagones se construían entonces con las pieles de los animales, erguidas
por tirantes de madera que se enterraban en forma de círculo en la tierra. Los
onas, habitantes de la actual isla grande de Tierra del Fuego –compartida por
la Argentina y Chile–, construyeron sus chozas en forma cónica, con pequeñas
paredes de treinta centímetros de alto, de pasto y barro, que evitaban que se
escapara el calor.
La entrada de
estas viviendas, de cerca de cuatro metros de diámetro, se orientaba siempre
hacia el este, dirección de la que solía soplar menos el viento.
Sobre fines del
1600, los indios tehuelches comenzaron a utilizar el caballo –animal traído por
los españoles al continente americano desde Europa–, para su traslado
cotidiano. Los viajes por la extensa Patagonia se volvieron entonces más
sencillos.
Creían en un dios
supremo llamado Temaukel, cuyo mensajero –Kenos–, era la estrella Alfa. Los
hechiceros de la tibu luchaban contra los malos espíritus.
Con respecto a su
vestimenta, aunque vivían en zonas de muy bajas temperaturas, apenas se cubrían
con un taparrabos en forma de triángulo, y una capa desde los hombros hasta los
pies, en el caso de los hombres, y hasta las rodillas en el caso de las
mujeres. Las integrantes femeninas de la tribu vestían también un cuero que les
envolvía el cuerpo desde debajo de los brazos y hasta las rodillas, con el pelo
hacia adentro.
En los pies
solían llevar una especie de zapatos de cuero con el pelo hacia fuera, en tanto
que, con relación al maquillaje, solían pintarse de color rojo oscuro, no sólo
por criterios artísticos o decorativos, sino también para evitar el contacto
directo del frío viento de la región con la piel descubierta. Se adornaban
también con collares y pulseras de tendones de guanacos, pastos, huesos de
pájaros de la zona o caparazones de crustáceos.
Usaban cabello
largo y solían emprolijar su flequillo. Se depilaban las cejas y solían también
tatuarse el cuerpo, especialmente, el antebrazo.
Eran monógamos en
su mayoría, y concretaban sus “matrimonios” a partir de la compra y venta de
las mujeres. Las familias eran llamadas “askas”, comandadas por un cacique.
Nunca trabajaron
la cerámica ni la confección de tejidos: apenas utilizaban algunos recipientes
de barro cocido.
Pueblo originario del territorio chileno, con
amplísima difusión en la Argentina, donde llegaron a ocupar en tiempos de la
colonia todo el territorio pampeano y el norte de la Patagonia hasta parte de
Santa Cruz, hace unos 250 años.
Economía:
La base de la economía mapuche era la
agricultura que, esto según la ubicación de los grupos.
Dependían de la irrigación artificial; al sur
del Cachapoal y hasta el río Biobío, de la de secano, y al sur del Biobío, de
la agricultura de roza.
Los instrumentos para cavar y remover la
tierra usados por los aborígenes chilenos eran: el tridente, la azada y palas
de piedra o de madera.
Social:
Eran polígamos tenían tantas esposas como se
lo permitía su riqueza.
La mujer constituía la fuente fundamental de
producción. Cultivaban la tierra, tejían, algunas eran expertas alfareras y
preparaban con gran destreza pieles y cueros.
La primera mujer con que se casaba un mapuche
(la unendomo), la real dueña del hogar.
Cultura.
El nombre mapuche significa gente de la tierra
en su lengua el mapudungun.
Su cultura se basaba en la tradición oral.
La machi, shaman, médica o hechicera.La
encargada de curar, mediante hierbas y otros procedimientos como, ensalmos, sacrificios
de animales y bocanadas de humo.
Organización Política:
Los mapuches se organizaban en una estructura
denominada sociedad segmentada, que indicaba un conjunto de grupos congregados
por el parentesco y el territorio, los que a pesar de compartir costumbres
comunes no poseían una unidad política.
El jefe civil de este linaje era el lonko, un
hombre anciano que dirigía el grupo familiar. Sin embargo, el lonko no tenía
poder para mandar ni hacerse obedecer; su labor consistía únicamente en
aconsejar y solucionar los problemas que surgieran entre los parientes.
El linaje implicaba la posesión de un
territorio propio, el que era delimitado claramente y resguardado de la
intromisión de cualquier mapuche vecino.
Religión:
La creencia del pueblo Mapuche se basa
principalmente en el culto de los espíritus y antepasados.
Creen en un ser superior que los gobierna,
llamado Ngenechén, que está formado principalmente por cuatro aspectos o
personas.
Ellos noadoran a una imagen o persona ya que tienen una concepción muy
espiritual.
¿Cuál es la situación actual de estos pueblos
originarios?
Sufrieron toda una serie de transformaciones
durante la segunda mitad del siglo XX las cuales pueden cuadrarse siguiendo a
Darcy Ribeiro bajo el concepto de “proceso de transfiguración étnica” (Ribeiro
1971; 1988; 1997) o el “revival de lo étnico” (Vázquez 2000:41) y que constituyen
hoy en día el andamiaje sobre el cual plantean sus reivindicaciones como pueblo.
Incluso, estas transformaciones adoptan una serie de búsquedas en el pasado histórico
y mitológico con el fin de ensamblar una estructura político-organizativa
basada en la identidad étnica.
Los conflictos que mantienen con el Estado,
nacional y provinciales, como así también frente a otros factores de poder que
responden a intereses diversos, expresan variadas y alternativas estrategias de
lucha que en ciertas ocasiones les resultan de gran utilidad no obstante el
hecho de producirse en el marco de un sistema interétnico cuyas características.
¿Cuálessonsusprincipaleslegados?
El idioma es una parte importante del legado
que aún permanece en esta cultura
Trabajaron la cerámica.
Instrumentos musicales mapuches
Pifilca: un aerófono de soplo contra un
filo-flauta longitudinal, madera ahuecada y orificio superior cerrado en su
parte inferior. Se construye tallando madera de unos 30- 40 cm de largo, carece
de orificios para obturar. Los que se observan en el ensanchamiento lateral
están destinados a pasar un cordel para sostener el instrumento.
Trutruca: Se construye con una caña colihue de
3 a 6 mts. de largo se lo corta longitudinalmente y se extrae la pulpa, se unen
los bordes y se inserta en una tripa de caballo fresca que al secarse mantiene
a los bordes firmemente unidos.
Para su ejecución, los instrumentos apoyan el
pabellón, por lo general sobre el suelo, o sobre un tronco.
Aprenderemos
de las diferentes culturasde los pueblos
originarios de América del Sur, la idea es poder tener un conocimiento más amplio,
claro y conciso de cómo estaban organizados, sus diferentes organizaciones
políticas y culturales para poder hacer una clara apreciación de cada una de
ellas.
Se
puede notar cabio de liderazgo en las diferentes culturas, la que más me llamo
la atención fueron los onas por ser tan matriarcales y el poder estaba al cien
por ciento en la mujeres, los hombres eran los encargados del cuidado y la
educación de los hijos, que a mi parecer no es tan común verlo en estas
culturas, es increíble como uno puede ampliar el conocimiento con culturas que
ni siquiera sabíamos que eran parte y son parte de nuestro continente.
